domingo, 31 de julio de 2011

Los indignados de Rouco

REPORTAJE: VISITA PAPAL

Los indignados de Rouco

Laicos e iglesias de base lamentan que el Gobierno financie con decenas de millones de euros la próxima visita de Benedicto XVI a Madrid en viaje pastoral. Redes cristianas, un foro de curas y decenas de organizaciones políticas, sindicales y sociales expresan su disgusto por los fastos de la Jornada Mundial de la Juventud

JUAN G. BEDOYA 31/07/2011  
Entusiasmo y orgullo sin límites; enfado y desencanto crecientes. Estas son las principales sensaciones del catolicismo ante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), convocada por el Vaticano en Madrid para los días 16 a 21 del próximo agosto. También crece la indignación entre sectores laicistas, religiosamente indiferentes y ateos, por la generosa complicidad, sobre todo económica, de las autoridades civiles y de poderosos grupos empresariales en el espectacular evento orquestado por el cardenal Antonio María Rouco para recibir a Benedicto XVI. Tampoco faltan voces críticas entre eclesiásticos, teólogos e intelectuales de toda condición. Según los organizadores de la JMJ, esos días acudirán a Madrid dos millones de jóvenes de 170 países.

    La noticia en otros webs

    Redes Cristianas: "La visita de un seguidor de Jesús debería ser sencilla y humilde, no una muestra de poder"
    El Gobierno ha declarado el acto "acontecimiento de excepcional interés público", lo que permite desgravar las donaciones
    "Así no queremos que vengas", le dicen a Benedicto XVI los católicos agrupados en Redes Cristianas y el Foro de Curas. "De mis impuestos, al Papa cero", proclama el eslogan pactado por Europa Laica con cientos de iglesias de base y medio centenar de organizaciones políticas, sindicales y sociales. Según sus cuentas, la JMJ costará unos 100 millones de euros (los organizadores hablan de la mitad), muchos de los cuales saldrán de las arcas del Estado. Contra eso se manifestarán en Madrid nada más empezar la jornada juvenil (la convocatoria es para el día 17).
    "No a la visita del Papa financiada con el dinero de todos; separación del poder civil de las religiones; defensa de los derechos democráticos frente a la injerencia confesional y por un Estado laico", reza el cartel de la convocatoria. El Gobierno garantizó el jueves pasado el pacífico desarrollo de las jornadas católicas, con 10.000 policías encargados de evitar "incidentes" entre los peregrinos de la JMJ y los "indignados". Lo hizo por boca de su delegada en Madrid, Dolores Carrión. "Tengan la seguridad de que no habrá ninguna interferencia de lo poco que queda en Sol (en referencia a los indignados del 15-M acampados en la Puerta del Sol), ni con ninguna otra concentración, derecho de manifestación, acampada o como quieran llamarlo", dijo. Más radical, la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, ha reclamado que la Delegación de Gobierno prohíba la que calificó como "manifestación antipapa".
    El apoyo del Gobierno socialista a la JMJ y a la visita del Papa es total, sin escatimar medios o alabanzas. También lo es el de otras muchas Administraciones públicas, sobre todo las gobernadas por el PP. Es otro de los aspectos que indigna a los que se oponen a la visita papal. Pese a que la JMJ se desarrolla solo en Madrid, algunos alcaldes están financiando la estancia de jóvenes en otras ciudades, dentro de un programa minuciosamente planificado por los organizadores. Entre otros Ayuntamientos lo ha hecho el de Oviedo, con la disculpa de la visita de 3.000 peregrinos a la catedral de San Salvador, según el Gobierno local.
    El Arzobispado de Oviedo había preparado un programa religioso, cultural y festivo para los días previos a la JMJ, el 14 y 15 de agosto, y acudió al Ayuntamiento en busca de apoyo. Sin problemas. La Sociedad Ovetense de Festejos (SOF) habilitó inmediatamente 38.700 euros para satisfacer al arzobispo. Lo hizo con los votos del PP y Foro Asturias, y la irritación de la oposición. El concejal de Izquierda Unida Emilio Huerta cuestiona incluso la legalidad de la aportación. "Vulnera el principio de neutralidad de las administraciones públicas respecto al fenómeno religioso", dice. Aporta tres razones: que la actividad no tiene nada que ver con los fines de la SOF; que se trata de una "subvención encubierta" a una entidad particular y no se ha hecho concurso público; y que "la implicación municipal en la financiación del evento religioso se aparta claramente de esos principios de laicidad y neutralidad". El programa de actividades de los jóvenes peregrinos en Oviedo se centra en la noche del día 14, con una vigilia, y una Eucaristía el día 15. Además, está prevista una espicha (fiesta asturiana para beber sidra) con bollos preñados y otras bebidas, con un coste de 6.000 euros.
    Europa Laica, que lidera el exdiputado Francisco Delgado, había previsto este tipo de gastos y gestos colaterales y preparó un modelo de "moción de urgencia" para combatirlos, aportando a los concejales firmantes no solo el argumento económico, sino tesis contra "el protocolo de Estado" que se le va a ofrecer al Papa pese a venir a Madrid solo en visita pastoral, y contra las "previsibles injerencias del pontífice romano en temas de Estado que afectan a la convivencia democrática en materia de salud e incluso de orden público".
    Los indignados con la JMJ se enfrentan a una organización extraordinaria, coordinada por Yago de la Cierva como director general y portavoz. Si nada se tuerce, Benedicto XVI disfrutará este agosto de la mejor y más concurrida jornada juvenil desde que Juan Pablo II puso en marcha este tipo de convocatorias el Domingo de Ramos de 1984. La de Madrid será la vigésima jornada. Además del apoyo casi general de las principales organizaciones del catolicismo, desde los jesuitas y salesianos a los nuevos movimientos (Opus Dei, Legionarios de Cristo, los Kikos, etcétera), el cardenal Rouco ha logrado el respaldo del Gobierno, de los grandes empresarios y de medio centenar de embajadores de otros tantos países. También se ha granjeado la complicidad de sectores sociales de gran atractivo. Por ejemplo, estrellas de fútbol ya retiradas (Fernando Hierro, Butragueño, Futre...) jugarán un partido para la JMJ, la selección de baloncesto regalará entradas para uno de sus partidos preparatorios del mundial, la ONCE sorteará un cupón especial con la imagen del Papa y Correos ha emitido un sello conmemorativo con el emblema de la JMJ.
    Entre las implicaciones del Estado con la JMJ destaca la extravagante presencia en Madrid de una compañía de la Legión, con banda de música y escuadra (150 militares), para desfilar junto al Papa en un viacrucis con estaciones entre la plaza de Cibeles y la de Colón. El traslado de esa unidad militar en agosto ha obligado a reorganizar los turnos de vacaciones en el Tercio Alejandro Farnesio, de Ronda (Málaga). Los participantes en el desfile de la vía dolorosa serán voluntarios, según el Ministerio de Defensa. No es su única contribución. También cede el aeródromo de Cuatro Vientos, a las afueras de Madrid, donde Benedicto XVI celebrará una misa el domingo 21. Cientos de miles de jóvenes habrán dormido allí la noche anterior en un campamento preparado al efecto.
    En definitiva, Benedicto XVI viene en loor de multitudes y será tratado con una parafernalia imponente, digna de un emperador. Pero viaja en visita pastoral, como representante del nazareno Jesús que entró en Jerusalén hace algo más de 2.000 años, también un Domingo de Ramos, a lomos de un borrico y arropado por los más pobres del lugar. Aquella exhibición de devotos excitó la ira del poder religioso y político del momento, que maquinó inmediatamente la muerte en la cruz del fundador cristiano. Ahora, el pontífice católico será tratado en España, constitucionalmente aconfesional, como líder religioso y jefe de Estado, recibido por el Rey y agasajado por el presidente del Gobierno.
    Este aspecto es uno de los motivos de irritación de los indignados. "Así no queremos que vengas", dice el manifiesto de Redes Cristianas, que aglutina a 147 colectivos católicos de base. Molestos con la imagen que se transmite de un Papa como "monarca absoluto y rodeado de ricos y de lujos", preferirían que el dinero de la JMJ se dedicase a obras sociales, transmitiendo "la realidad de una Iglesia cercana a los más necesitados". Redes Cristianas subraya, en contraste, que la organización y financiación de la JMJ corre a cargo de la Fundación Madrid Vivo, cuyos principales patronos, presididos por el cardenal Rouco, son Emilio Botín (Banco Santander), Salvador Santos Campano (Cámara de Comercio de Madrid) y César Alierta (presidente de Telefónica).
    El medio centenar de empresarios donantes desgravan hasta el 80% de lo aportado al haber sido declarada la JMJ por el Gobierno "acontecimiento de excepcional interés público" en la Ley de Presupuestos Generales del Estado de 2011. "Este gesto supone un insulto para el trabajador en general, y especialmente para los desempleados. La visita que desearíamos de un seguidor de Jesús cualificado como es Benedicto XVI debería ser siempre desde la sencillez y la humildad y nunca desde la ostentación y el poder", sentencia Redes Cristianas.
    También el Foro de Curas execra de la parafernalia de la JMJ y de la visita papal. "En esas condiciones, no. Así no queremos que venga", subraya Evaristo Villar, de la Asociación de Teólogos Juan XXIII y uno de los portavoces de los 170 sacerdotes de las parroquias más pobres de la diócesis. Critica sobre todo el exhibicionismo económico de los organizadores. Benedicto XVI ya recibió el invierno pasado a algunos de los empresarios que financian la JMJ. Entonces, una de las revistas católicas de mayor prestigio, Vida Nueva, informó de la entrevista con una fotografía cuyo pie decía: "La foto del Ibex". El Papa los volverá a recibir durante su estancia en la capital de España.
    "Muchas de esas empresas forman parte de lo que la prensa llama los mercados, o son sus propagandistas ideológicos. ¿Cuáles son los valores y la espiritualidad que están promocionando esas empresas, estos mercados?", se pregunta el Foro de Curas. Se refiere al objetivo que el Papa se ha marcado en su visita: que los jóvenes "puedan vivir la experiencia del amor de Jesús".
    El Foro de Curas echa de menos "cauces adecuados para la pastoral juvenil". "Muchos jóvenes nos ven desfasados, apegados a los privilegios del dinero y del poder y sin respuesta para sus vidas. Como miembros de la sociedad en que vivimos y curas en la Iglesia a la que pertenecemos, nos preguntamos ¿por qué no estamos siendo capaces de motivar a los jóvenes para participar en el movimiento de Jesús?".
    Lamenta el Foro de Curas, además, la facilidad con que los poderes públicos han encontrado dinero para financiar este acontecimiento, "frente a tantos recortes en derechos sociales como se exigen a los ciudadanos". "No estamos en desacuerdo con la JMJ, sino con cómo se hace, cómo se ha organizado y cómo se están financiando los fastos", denuncian Rafael Rojo y Eubilio Rodríguez, sacerdotes de Usera, la Cañada Real y Canillejas, y autores de un texto en el que detallan sus críticas, emitido con el título de Los mecenas de Rouco.

    Apoteosis bajo un árbol artificial que 'lloverá' agua micronizada

    El principal escenario de la JMJ, en Cuatro Vientos, mostrará a un Papa como caído del cielo, con todo su poder y esplendor. Allí oficiará Benedicto XVI una misa, arropado por los Reyes, los obispos y los cardenales, en un espacio imponente, diseñado por el arquitecto Ignacio Vicens. Será el domingo 21, apoteosis de las jornadas, sobre una plataforma de 200 metros de longitud y 24 de profundidad. Un árbol artificial hará de sombrilla y lloverá agua micronizada para bajar tres grados la temperatura y dar humedad al ferragosto.
    Cinco colinas de diferentes alturas evocarán
    el Sermón de la Montaña. El Papa ocupará la más alta.
    Frente a esa exuberancia escénica, los indignados echan de menos "la Iglesia vestida solamente de Evangelio y sandalia" (obispo Pere Casaldáliga), en la que "no sea Jefe de Estado ni santísimo padre que recibe toda clase de honores y poco menos que divinizado, sino simplemente siervo de los siervos de Dios, con quien sea posible un diálogo fraterno y abierto". El teólogo José María Castillo, exjesuita y doctor honoris causa por la Universidad de Granada -único teólogo español distinguido con ese honor por una Universidad estatal- va más lejos criticando, con la historia de la Iglesia en la mano, que el obispo de Roma tenga "el derecho de convocar concentraciones mundiales". "¿Es que él es el obispo del mundo entero?". Sobre las JMJ, Castillo dice: "Comprendo a quienes ven en este evento un medio para revitalizar la fe de muchas personas que, en este tipo de actos, se afianzan en sus creencias o las difunden a otros que dudan. Lo que no veo es que la JMJ se pueda utilizar para hacer turismo o -lo que no me atrevo a pensar- que haya quien utilice al vicario de Cristo para trepar, tener más fama, ganar dinero o cosas de esas. ¿Habrá quien pueda llegar a semejantes desvergüenzas? ¡Por respeto a Dios, que nadie haga eso, ni dé pie a que se puedan pensar cosas tan deshonestas! Estas deshonestidades -unas veces, sospechadas y, en ocasiones, claramente comprobadas- son las que explican el descontento de los indignados".

    sábado, 30 de julio de 2011

    Baba sta madrassa ky (Baba... in your school) by Ahmad Gul



    Subido por el 20/04/2011
    In this poem the singer is praising the work done by a prominent Pakhtoon nationalist leader Khan Abdul Ghafar Khan popularly known as Bacha Khan as well as Baba [grandfather] for his work done to educate Pakhtoon masses. The poet says that it was such a school opened by Baba where he learnt the lesson of love, brotherhood and helping those in distress. The poet says that he can never be enslaved because his history and tradition have taught him this lesson of free life. He says that he has great love for my country and language which are both his identities.


    LYRICS


    I have come out to serve with the spirit of love
    Baba , I have learned this lesson in your school

    I have come out
    To serve my people
    Having sympathies for everyone
    At every point and every route

    I am the music of peace loving song
    Baba, I have learned this lesson in your school

    To the darkness of times
    Giving light like a candle
    Surviving with my own strength
    I am an example for others

    I won't participate in the actions of robbers
    Baba, I have learned this lesson in your school

    Wherever, there is oppressed
    I am a support, I am a hope
    In Hujra, mosque and field
    With them everywhere

    Challenging the oppressor in every walk of life
    Baba, I have learned this lesson in your school

    To have access to Allah
    There is the sole way
    Serve the people
    Your village is your Kaba

    There is no life without love in our separa
    Baba, I have learned this lesson in your school

    Whatever, I like for myself
    That for my friends
    Action is my life
    Not passing time just by talking

    Life is the name of revolution in every second of life
    Baba, I have learned this lesson in your school
    Spending simple life
    Neither a trickster nor the one who shows off
    I take my load by myself
    Not a burden on others

    In this way, I will keep on accompanying convoy of the courageous people
    Baba, I have learned this lesson in your school

    I will never be enslaved
    I am the brave of Abdaal
    In search of free life
    I am wish of Sheikh Mali

    I am not in habit of chori like a parrot in cage
    Baba, I have learned this lesson in your school

    I am proud of this language
    My language is Pashto
    This land of Pakhtoonkhwa
    Is identity of mine

    I will never depart from this language and soil at critical juncture
    Baba, I have learned this lesson in your school
    I have recognized myself
    I will never be mine
    If I don't take for care of the nation
    I am nothing nor will be in future

    I have no vested interests in this mind and heart
    Baba, I have learned this lesson in your school

    Your tolerance or thoughts
    is a lesson for me
    Your life from every angle
    is a mirror for me

    The destination is smiling to me in that mirror
    Baba, I have learned this lesson in your school

    Presentan el documental “Xochiojca: un largo camino por el Derecho a la Salud”


    En el marco de los ‘Domingos Culturales del Merendero Gálvez’
    Presentan el documental “Xochiojca: un largo camino por el Derecho a la Salud”


     
    Entrevista a Víctor Hugo Guzmán Cuevas

    Por: Nati Rigonni
    La comunidad de Xochiojca se encuentra en la sierra de Zongolica, a unos 1000 m sobre el nivel del mar. Los habitantes de esa comunidad todavía practican el trabajo comunitario, realizando faenas sin remuneración económica, buscando únicamente el bienestar colectivo. Sin embargo, en pleno siglo XXI, los habitantes de Xochiojca no cuentan con los servicios que merecen: desde hace 16 años, mediante sus autoridades comunitarias, han realizado diversas gestiones ante autoridades municipales, regionales, estatales y federales a fin de lograr el cumplimiento de su derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud. Atendiendo a esta problemática, el Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (‘Corazón de nuestro pueblo’), realizó y dio a conocer el documental ‘Xochiojca, un largo camino por el Derecho a la Salud’, el cual narra esta situación.
    En entrevista, Víctor Hugo Guzmán Cuevas –originario de Orizaba, Veracruz, quien trabaja en el CDH Toaltepeyolo-, explicó que en el Centro tienen tres ‘caminos’ o líneas de acción: Derechos humanos, comunicación popular y economías solidarias. “En este momento todos hacemos un poco de todo, pero a mí me gustaría enfocarme más a la coordinación de comunicación popular, tengo un poco de experiencia haciendo video documental.”
    Al preguntarle cuál es el objetivo del CDH Toaltepeyolo, respondió: “Justo ese es nuestro objetivo: documentar casos de violación a los derechos humanos y a los derechos de los pueblos indígenas, y darles difusión.”
    Hugo Guzmán explicó que cuando conocieron a Rigoberto Nopaltécatl –un joven que estudia en la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI)-, él les comentó la situación que viven en Xochiojca: “La comunidad lleva muchos años exigiendo un centro de salud o una clínica, porque la clínica a la que están asignados queda a una hora y media, a pie. Si para los autos es muy difícil acceder a la comunidad… Caminando, mucho más. En época de lluvia los caminos se vuelven muy peligrosos.”
    “De la cabecera municipal (Zongolica) a Xochiojca, son tres horas. No es que esté muy lejos, es que la carretera está en muy malas condiciones. Los transportes ofrecen pocas corridas, de hecho sólo hay dos: hay una de ida y otra de regreso.” Agregó.
    La comunidad tiene todos los niveles educativos desde preescolar hasta tele bachillerato y cuentan con un albergue. “Ha habido casos que estos niños que se quedan, se enferman, o que ha habido epidemias y no hay quien los atienda. Por esta razón es que nos pusimos a pensar de qué manera puede el Centro apoyarlos para que sea posible que esta comunidad ejerza su Derecho a la Salud.”

    Ustedes pongan el edificio, nosotros nos encargamos del resto...
    Hace algunos años ellos gestionaron un apoyo para construir el edificio de un centro de salud. Del Ramo 33 se obtuvo el recurso para la compra del material. La mano de obra, la comida para los trabajadores y el terreno, los puso la comunidad.
    Hugo Guzmán expuso que: “Aquí en Orizaba, en la Jurisdicción Sanitaria, les dijeron: ‘Ustedes construyan un edificio, construyan un centro de salud y nosotros lo equipamos y mandamos personal médico, de enfermería y asistentes.’ Ellos les tomaron la palabra, pidieron el recurso –que les fue otorgado- y con la mano de obra de gente de la comunidad se levantó un edificio diseñado por un ingeniero de Zongolica, con las especificaciones que pide la Secretaria de Salud.” Sin embargo, a pesar del esfuerzo de la gente de Xochiojka, el edifico sigue vacío, sin mobiliario, sin medicinas,  sin personal…

    Apoyos
    La realización de un documental requiere no sólo de una gran inversión económica, exige una gran disposición de tiempo y energía, además de ser necesario contar con el equipo y los conocimientos para su manejo y para el manejo de los programas de edición... ¿Cómo fue posible la realización del mismo?
    “Contactamos con una productora audiovisual con la que teníamos una relación laboral previa. Les dijimos que teníamos la posibilidad de hacer un documental en la sierra de Zongolica, en la comunidad de Xochiojca, les explicamos el caso y les interesó mucho; revisaron su agenda y nos dijeron que sí. Acordamos trabajar en noviembre del año pasado.”
    La gente les dio hospedaje, comida y calor humano; dadas sus condiciones económicas, hicieron un gran esfuerzo para alimentar a las cuatro personas que fueron; cuando los documentalistas llegaron la gente ya se había organizado: con el objetivo de que dieran su testimonio, solicitaron su presencia, les explicaron que se trataba de que expusieran qué tan necesaria es esa clínica en su comunidad.
    La gente de Xochiojca respondió como suelen hacerlo. Hugo Guzmán recordó: “Yo me sorprendí cuando bajamos, porque había mucha gente. No todos participaron, porque ya que vieron la cámara, algunos se pusieron nerviosos. Participaron más mujeres que hombres. Las mujeres son muy firmes y muy duras también. Ellas tienen muchas cosas que contar, algunas maravillosas y otras terribles.”
    “Realizamos las entrevistas: algunas fueron en español y otras fueron en náhuatl, nos ayudó Rigoberto, él es bilingüe, habla con fluidez español y náhuatl. Se hicieron las entrevistas en el idioma originario de cada uno; luego, para la edición él hizo la traducción para los que no hablamos náhuatl. Fue un gran trabajo, es muy diferente cómo se organiza el idioma español y cómo se organiza el náhuatl.”

    Difundir
    Hugo Guzmán dijo que el objetivo de este documental es difundir lo está pasando, dar a conocer qué es lo que necesita la gente de Xochiojca. “Se trata de una necesidad bien fundamentada, es muy justo lo que ellos exigen a las autoridades. La idea es que lo vean personas interesadas en el tema, gente relacionada con cuestiones de salud y el Derecho a la Salud, y que puedan hacer algo desde su ámbito de acción, desde su ámbito de trabajo, para que la gente de Xochiojca tenga la clínica que necesitan.”

    Los datos rudos
    El video está grabado en mini DV y HD. También tomaron fotografías. La grabación se realizó en tres días y medio. La realización total del trabajo se llevó cuatro meses, con un descanso intermedio de un mes. “El video se hizo con recursos propios. Las personas de la productora viajaron del DF y pagaron sus pasajes; nosotros pusimos parte de los recursos, los casetes, el trabajo de edición, nuestro equipo; y la otra parte la puso la comunidad: hospedaje, comida, tiempo, sus testimonios…”
    En el mes de febrero del presente año, los interesados redactaron un escrito dirigido al Gobernador del Estado de Veracruz, Dr. Javier Duarte de Ochoa, contándole en una cuartilla toda la historia, explicándole que desde 1995 la comunidad ha realizado gestiones para obtener el centro de salud y que ellos ya tienen listo el edificio.
    “Hace dos meses fueron algunas personas a asegurarse de la situación, fueron a ver en qué condiciones está el edificio, y dijeron que en 15 días, tres semanas máximo, se les daría la respuesta. Hasta el momento no se ha solucionado este asunto. La comunidad sigue en espera de una respuesta oficial. Es por ello que decidimos empezar a difundir el video. Reitero que el objetivo es que la gente vea el video y reflexione sobre qué está pasado en las comunidades de la sierra y que esto se solucione.”

    El corazón de Xochiojca
    Con respecto a su experiencia al trabajar en esta comunidad, Hugo Guzmán dijo: “Me sorprende mucho el sentido comunitario, la solidaridad de esta gente. Xochiojca está en la ladera de una montaña, por tanto siembran en la ladera y los que terminan su cosecha ayudan a quienes todavía no han terminado. Pero no sólo en el campo, también cuando hace falta transportar a algún enfermo en la camilla o cuando hace falta dinero para resolver el problema de alguno, todos cooperan.” Esto que el realizador afirma, se documentó en el video.
    “Es una comunidad muy unida. Todavía hacen algo que antes se hacía en toda la sierra: las faenas, en las que por ejemplo se juntan un día para arreglar el camino; hacen esto sin retribución económica porque es un servicio para la comunidad. Eso todavía existe en Xochiojca.“
    Finalmente, Hugo Guzmán expresó: “Todavía hay muchas cosas por difundir: no sólo es el derecho a la salud, está el derecho al agua, el derecho al territorio, el derecho a que ellos sigan conservando su forma de organización, este sentido comunitario que en la sierra se va perdiendo poco a poco.”

    Echar a volar
    El documental ‘Xochiojca, un largo camino por el Derecho a la Salud’ fue presentado en el marco de los ‘Domingos Culturales del Merendero Gálvez’, en la comunidad de Jalapilla, Veracruz; y se puede encontrar en Internet en la siguiente dirección:  http://www.youtube.com/watch?v=LVvpaTJLWv4
    Los integrantes del CDH Toaltepeyolo dieron a conocer que en este momento, el documental se encuentra participando en el Festival de Cine y Video Indígena, en el estado de Michoacán; así mismo anunciaron que el documental se presentará en el mes de septiembre en el Museo de Arte del Estado de Veracruz, en el Foro de Cultura Nahua 2011.

    El Cabrero Fandangos republicanos

    viernes, 29 de julio de 2011

    Los años de Lorca en Madrid

    Los años de Lorca en Madrid

    Publicado el 29 julio 2011 por Fernandoar
    Para muchos presentar a Federico García Lorca sin sentir cierto pesar es harto difícil.
    Nacido en 1898 en Fuente Vaqueros, un pueblo andaluz de la vega granadina, y fusilado entre Víznar y Alfacar en 1936, es sin duda el poeta más influyente y popular de la literatura española del siglo XX; también dramaturgo y prosista, perteneciente a la Generación del 27.

    lorca en madrid

    En la primavera de 1919, deja la Facultad de Derecho de Granada aconsejado por su amigo Fernández de los Ríos para trasladarse a la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde estuvo hasta el 1928. Dirigida por Alberto Jiménez Fraud, esta institución pretendía ser, en palabras de su director, un “hogar espiritual donde se fragüe y depure, en corazones jóvenes, el sentimiento profundo de amor a la España que se está haciendo, a la que dentro de poco tendremos que hacer con nuestras manos”. Sin duda Jiménez Fraud promovió una vida política cultural muy activa entre sus pupilos que dejó una tremenda huella en todos los que pasaron por la Residencia.
    Fundada a semejanza de los colleges ingleses de Oxford y Cambridge, la Residencia de Estudiantes representaba, en aquel entonces, un punto de contacto importantísimo entre las culturas española y extranjera. Aquel hervidero intelectual supuso un excelente caldo de cultivo para el desarrollo del poeta. En sus años allí, Federico conoció a muchos de los más importantes escritores e intelectuales del país. Se hizo amigo de Luis Buñuel, Rafael Alberti y Salvador Dalí y tuvo la oportunidad de conocer a personalidades de todas las disciplinas destacadas a nivel mundial.
    En sus dos primeros años en la capital, el entusiasta Federico finalizó y publicó su “Libro de poemas”, compuso las primeras “Suites” y estrenó “El maleficio de la mariposa”. Entabló relación con la vanguardia de aquel momento; el ultraísta, Ramón Gómez de la Serna o el creacionista Vicente Huidobro.
    También inicia amistad con Juan Ramón Jiménez, el gran mentor de todos los jóvenes poetas de aquella época quien tuvo una influencia decisiva en la tendencia de Lorca. Ayudó a que publicase sus versos en algunas de las revistas literarias de más prestigio de la época, como España, Índice o La Pluma.
    Los conciertos eran muy frecuentes en la Residencia y en uno de sus salones, puede verse todavía el piano de cola que Lorca tocaba habitualmente. La compañía teatral La Barraca ensayaba y representaba en el auditorio de la Residencia.
    En 1929 marcha a Nueva York donde escribe 'Poeta en Nueva York'. Al instaurarse la Segunda República española, Fernando de los Ríos es nombrado Ministro de Instrucción Pública. Con el patrocinio oficial, se le encarga a Lorca la co-dirección de la compañía La Barraca, con plena liberad de producción, dirección etc.
    Durante la guerra civil, fueron varias las personalidades que ofrecieron asilo a Lorca, pero él se negó y volvió a su lugar natal, Granada.
    Tras una denuncia anónima fue detenido el 16 de agosto de 1936 y fusilado probablemente en la madrugada del 18. Su homosexualidad, sus vínculos con la republica a pesar de no estar afiliado a ningún partido y sus declaraciones al diario El Sol de que «en Granada se agita la peor burguesía de España» sentenciaron su muerte.

    Yo vivo enamorao

    Camarón de la Isla - Esclavo de tus besos.

    Romance de la luna - Camarón de la Isla

    Federco García Lorca, Cancioncilla

    Cancioncilla


    En la manana verde,
    queria ser corazon.
    Corazon.
    Y en la tarde madura
    queria ser ruisenor.
    Ruisenor.
    Alma,
    ponte color de naranja.
    Alma,
    ponte color de amor.
    En la manana viva,
    yo queria ser yo.
    Corazon.
    Y en la tarde caida
    queria ser mi voz.
    Ruisenor.
    Alma,
    ponte color naranja!
    Alma,
    ponte color de amor!
    (Federico Garcia Lorca)

    Las tres hojas, Rosalva Mancilla

    Las tres hojas Ivette Ortiz y Andrés Saborio

    Las tres hojas, castañuelas

    Las tres hojas Teresa Berganza y Gabriel Estrella

    Las tres hojas


    Las tres hojas, Federico García Lorca

    Las tres hojas


    Debajo de la hoja
    de la verbena
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    debajo de la hoja de la verbena
    tengo a mi amante malo.
    ¡Jesús, qué pena!
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    tengo a mi amante malo.
    ¡Jesús, qué pena!

    Debajo de la hoja
    de la lechuga
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    Debajo de la hoja
    de la lechuga
    tengo a mi amante malo
    con calentura.
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    tengo a mi amante malo
    con calentura.

    Debajo de la hoja
    del perejil
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    Debajo de la hoja
    del perejil
    tengo a mi amante malo
    y no puedo ir
    deba debajo debajo de la hoja
    debajo debajo de la hoja
    tengo a mi amante malo
    y no puedo ir

    (Federico Garcia Lorca)

    La nana de Sevilla

    La nana de sevilla Ana Belén


    Más versiones:

    Lorca y la Argentinita    http://www.youtube.com/watch?v=LaHejLDqXvY

    Victoria de los Ángeles   http://www.youtube.com/watch?v=6HJKUYdcsOg

    Teresa Berganza     http://www.youtube.com/watch?v=jCCleNc7pDA

    Mariola Cantanero   http://www.youtube.com/watch?v=GIsSpTQniZA

    Silvia y Rafael Funes   http://www.youtube.com/watch?v=ef1qVl5H4ts

    Soprano y Guitarra   http://www.youtube.com/watch?v=eAFN8qm-4l0

    Concierto didáctico a cargo de Juan Alberto Gómez Villanueva (piano) y Alejandro Gómez Villanueva (voz y guitarra) en el centro Guadalinfo de Almogía (Málaga-ESPAÑA) con motivo del Día de Internet 2010.
                                    
                                    http://www.youtube.com/watch?v=gMnIGYe0bjs

    Mikaela     http://www.youtube.com/watch?v=B1xajPXKNww

    Mercedes Bermejo    http://www.youtube.com/watch?v=aFOq3tiPlo0

    Al Yussana   http://www.youtube.com/watch?v=hcBC9iN2b4I

    Poema Nana De Sevilla de Federico García Lorca

    Poema Nana De Sevilla de Federico García Lorca


    Este galapaguito
    no tiene mare;
    lo parió una gitana,
    lo echó a la calle.
    No tiene mare, sí;
    no tiene mare, no:
    no tiene mare,
    lo echó a la calle.
    Este niño chiquito
    no tiene cuna;
    su padre es carpintero
    y le hará una.

    -----------------

    Recopilado y armonizado por Federico García Lorca. Aparece en un de los cinco singles grabados por García Lorca y ”la Argentinita” en 1931.]
    Este niño chiquito
    no tiene mare, ay
    no tiene mare, sí
    no tiene mare, no:
    no tiene mare, ay.
    Lo parió una gitana,
    y lo echó a la calle, ay.
    Lo echó a la calle sí
    jik be! hc! kkfk
    lo echó a la calle, no:
    lo echó a la calle, ay.

    Este galapaguito
    no tiene cuna, ay
    no tiene cuna, sí
    no tiene cuna, no:
    no tiene cuna, ay.
    Lo parió una gitana,
    y lo echó a la calle, ay.
    Lo echó a la calle sí
    jik be! hc! kkfk
    lo echó a la calle, no:
    lo echó a la calle, ay.

    Lorca y La Argentinita - Nana de Sevilla (original) 1931

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